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중국[연변] 시간(-1)


	연변조선족 자치주는 중국의 한지역입니다.중국과 동일한점이 많이 중복되어 일부분은 내용을 축소시켰습니다. 자료가 부족하다고 느끼시는 고객님들께서는 중국과 비교하시면서 정보를 얻으 시면 됩니다. 한때는 부여, 고구려, 발해가 이 지역을 지배하였고, 19세기 말에는 조선인들이 본격적으로 이곳에 이주해 갔다. 지난 반세기 동안 자유롭게 왕래할수 없었지만 개방화를 타고 왕래가 가능해 졌다. 사회주의 국가의 사상교육만 없었다면 모든면이 거의 똑같다. 독립국가로 인정받았기 때문에 흔들리지 않았던 그들의 결집력을 칭찬해야 할것이다. 또한 그곳은 독립군의 전승지와 기념비적인 사건들이 일어났던 곳이고 그곳에서 정착한 독립군의 후예이거나 암울한 시대적 상황에서 그지방으로 가게되었던 한국의 민족이라고 할수있다. - 수도(주도시) : 자치구내의 연길(옌지) - 주요도시 및지방 : 연변이 포함하는 도시로는 주도인 연길을 비롯하여 돈화(뚠화), 용정(롱징), 도문(투먼), 혼춘(훈츈) 등 5개의 시와 안도현(안투현), 화룡현(허롱현), 왕청현(왕칭현) 등 3개의 현이 있다.


	4만2천7백㎢로서 남한의 절반에 가가운 땅을 차지하고 있으며 있으며 위치는 중국,러시아,북한의 경계지점에 위치하고 있으며 바다와도 연결되어있다. 백두산과 두만강을 감싸듯 위쪽으로 남한의 반절만한 크기로 지도상에나타난다. 우리나라라고해도 될만큼 한반도와 붙어있다.


	총 인구는 220만명 이상이고 그중 한족이 58%, 조선족이 39.2% 만족이 2.45, 회족이 0.3%, 기타소수민족이 0.1%를 차지하고 있다. 한족인구는 주요하게 돈화, 왕청, 안도에 분포되어있으며 조선족은 주로 룡정, 화룡, 연길에 분포되어있고, 만족은 훈춘, 돈화, 왕청에 회족은 돈화 연길, 훈춘에 분포되어 있다. 전주 인구 밀도는 매평방키로미터 51명이다.


	산과 물이 좋으며 삼림이 우성하고 중온대습윤성기후에 속한다. 봄철에는 건조하고 바람이 많으며 여름철에는 덥고 비가 많으며 가을에는 시원하고 비가 적으며 겨울철에는 춥고 길다. 동쪽에 동해와 접하고 서부 북부에 또 높은 산맥이 천열병풍으로 되어 성내의 동일한 경도의 지구에 비하여 가을철이 따뜻하도 여름철이 시원하다. 평균 기온은 2도~6도, 극단최저기온은 섭씨 영하 23도~34도이며 극단 최고기온은 섭씨 34도~38도이다. 평균 강수량은 400~650이며 장백산은 1000~1500에 달한다. 주내 평균기온은 대체로 해발고와 위도의 증가에 따라 감소되며 동부가 서부보다 높고 분지가 산지보다 높다. 일반적으로 가을철에 서풍,여름철에 동풍, 바람속도는 봄철에 제일 크다.


	한족이 57%, 조선족이 40%이며, 만주족과 회족, 몽고족 등 17개, 소수민족이 나머지 3%를 차지 하고 있다. 조선족이 주로 거주하는 도시는 연길, 도문, 용정, 혼춘, 화룡현 등이다. 연변 조선족 자치주는 민족단결의 모범주이다.


	종교는 기독교가 우세한 편이나 불교와 천주교의 포교도 활발하게 진행되고 있다. 특히 기독교에 대하여 중국정부는 해외의 선교단체를 중국공산당 정부의 전복을 꾀하는 외국의 적대적 종교세력 으로 규정하고, 선교사를 그러한 해외의 반국가 단체의 하수인으로 인식하고 있다.


	연변은 조선족 자치주이지만 지배 민족인 한족이 정치조직의 요직을 점하고 소수민족인 조선족이 그 저변에 배치되어 있다. 조선족 자치주 조례에는 소수민족의 권리가 보장되어 있고, 조선족 자치주이기 때문에 조선족이 관리직, 전문적 직업, 사무직에 종사하는 자가 다른 지역보다 월등히 많지만 소수민족이기 때문에 사회적으로 겪는 장애가 있다. 행정기관, 기업, 학교, 상점 등에서도 중국어가 기본이고, 외교, 군사 등의 중요한 국가 의사 결정권이 조선족에게는 없다. 그리고 한족에 동화되어야만 사회적 구성원으로서 생활할 수 있다. 최근 중국의 개혁은 사회 경제방면에서 분화를 중국 전역에 걸쳐 가져왔다. 평등사회가 가진 자와 가지지 못한 자들의 광대한 혼합체가 되고 있다. 통계에 따르면 도시인들과 농촌 거주인들의 소득격차는 3.34배에 이른다고 한다. 농민들이 기계화와 농장 합병으로 일자리를 잃어 그들중 8천에서 1억여명이 상해와 북경과 같은 대도시로 몰려 잔일이나 하는 유동인구가 되었다.


	일찍 26000년전의 구석기시대에 연변땅에는 안도인들이 살았다 "연변"이란 단어는 1920년을 전후 하여 나타났는데 지리적위치가 3개나라의 교차점에 위한것과 관계된다. 일본제국주의가 동북을 침략한후 1934년 12월에 연변(간도성)으로 불리었다. 1948년 3월성립된 연변전원공소는 1952년 9월3일 민족자치구역의 자치를 실행하여 원래의 공소를 취소하여 연변조선족자치주가 성립되었다. 1955년 12월 연변조선족자치주로 이름을 바꾸었으며 한개시 다섯개 현이였다. 지금 연변조선족자치주는 연길, 도문, 돈화, 훈춘, 룡정, 및 화룡시와 왕청, 안도 두개현으로 구분되었으며 수부를 연길시에 두고 있다연변은 유구한 역사를 지닌 곳이다. 연변지역은 조상의 뿌리가 있는 신성한 지역으로 생각하여 약 100년 전까지만해도 일반인의 생활이 일체 금지되었다. 조선도 격동기에 함경도 등에서 굶주림과 가혹한 정치로 인해 많응 농민이 유민화하여 두만강을 건너화전농업을 시작 마침내 정착한것이 연변자치주의 발단이다.


	노인을 존경하고 부모를 봉양하며 효도를 다하는 것은 조선족들의 또 하나의 전통적인 미덕이다. 그러나 그들은 거주조건·경비지출·사업분망 등 여러 조건으로 인하여 대다수 사람들이 연세 많은 부모를 원거주지에 남겨두고 떠나기에 부모에 대한 효도와 봉양을 다하지 못한다. 따라서 사회적으로 노인문제가 점차 심각해지고 있다.


	연변 조선족 자치주의 공식 언어는 한국어와 중국어이다. 관청의 간판도 이개국어로 병기된다. 연변지구조선족의 상용언어는 대부분 조선어이지만, 도시와 농촌 사이에 차이를 보이는데, 농촌에서는 거의가 조선어를 상용하며, 도시에서는 14%가 한어를 사용하고, 12%가 두 나라 말을 병용한다고 한다. 도시에 사는 조선족 어린이 중에는 우리말을 모르는 경우가 많이 있다. 연변대학에서도 과거와는 달리 이제는 주로 한어로 교육하고 있다고 한다. 어린이들과 교육을 받은 젊은 세대에서 한어 상용 경향이 높은 것은 앞으로의 조선족 언어생활의 변화를 예고하는 하나의 예가 될 것이다.


	연길은 우리 민족 고유의 옷차림과 음식.전통.생활습관 등을 그대로 간직하고 있다. 연길에서는 한결 같이 재건복 비슷한 옷을 입었고 여성들은 한복에 짧은 치마를 입는다. 식사는 주로 한식을 위주로 하는데 한국의 음식과 비슷하다. 집의 형태는 대부분 초가지붕과 흰색을 칠한 벽으로 되어 있고, 널판지로 경계를 구분하고 구석 에 조그마하게 널판지로 지어져 있다. 조선족들은 출신지역에 관계없이 '함경도식'주거를 고집 하고, 연변에서 북쪽으로 멀어지면 한족화한 '절충식'주거로 변형하는 것이다. 이러한 현상은 연변의 조선족이 대부분 함경도에서 건너온 이주민의 후예라는 사실로 부분적 설명이 되기는 한다. 전라도 이주민들이 많다는 안도현 삼도향 남도촌이나, 경상도 이주민들이 많다는 안도현 복홍향 복만촌이나 왕청현 동신향 태양촌에서도 조선족들이 역시 '함경도식'주거 에서 살기는 마찬가지이다.


	연길시 이곳저곳을 돌아보는 동안 길거리에서 밤마다 불야성을 이루는 우리 식의 노래방인 가라 오케주점과 노상에서 열리는 즉석가라오케, 서커스등이 많이띤다. 공연활동이 활발한 봄, 가을에는 공연장이 만원을 이룰정도로 조선족들의 공연에 대한 관심이 남다르다. 악기는우리 것과 생김새와 음색이 판이하게 다른 개량악기가 많았고 대중들이 가장 관심을 갖고 즐기는 음악장르도 우리와는 일정한 거리가 있다. 개방후 우리식의 가요나 서양대중음악 이 연변에서 인기를 모으자 순수음악작곡가들까지 대중음 악을 작곡하는 실정이다. 연변의 조선족문화예술사업은 커다란 발전을 가져와 전문예술, 군중문화, 문화예술유산 수집, 정리 등 여러 분야에서 대풍작을 거둠으로써 중국 조선족문화 예술사업의 번영과 발전에 큰 기여를 하였다.조선민족의 대표성 격인 민족무용 장고춤, 물동이춤, 농악무, 부채춤이있다. 이밖에 조선족은 자체의 전통문화의 발굴, 보존 작업을 위한 조직기구의 정비작업과 구체적인 발굴, 보존을 위해 주력하기 시작하여 전통적인 민요, 설화, 판소리, 전통무용을 발굴하거나 채집하는데 모를 박아 일정한 성과를 따내었고 우리 민족의 흘러간 역사와 밀착된 유형문화발굴이 제 궤도에 오르게 하였다.


	교육시설은 일반교실 이외에 교육연구실, 교무실 그리고 실험실, 컴퓨터실, 시청각실, 체육실, 음악실, 무용실, 서예실, 어학실습실, 위생 보건실 등 우리나라 대도시의 웬만한 학교 못지 않게 훌륭한 시설을 자랑하고 있다. 각 교실에는 모두 환등기, 녹음시, 컬러 TV 등을 보유하고 있다. 제3 소학교의 총 학생수는 약 1000여명 정도인데 이미 많은 학생들이 각종 경시대회에서 수상하는 등 우수한 교육환경을 제공 한 효과가 나타나고 있다. 자치주에는 49년에 건립한 연변대학동 4개대학과 초·중·고교등 4백74개학교가 열리고 있어 우리민족 특유의 향학열을 엿보이게 하고 있다. 의과대학 학제는 5년이며 학부 과목은 서울의대 와 비슷하고 이외에 학부생 예과 과정은 없고 대신 맨 나중 1년은 병원에서 인턴 과정을 밟게 된다. 조선족들에게는 자녀교육을 각별히 중시하는 전통적인 미덕이 있다. 그러나 조선족 유동인구 가운데 많은 사람들은 호적이나 언어 등 문제로 하여 자녀들을 학교에 보내는데 어려움을 겪는다. 중국은 아직까지 교육경비가 딸리고 학교 교사가 넉넉하지 못하기 때문에 유동인원들이 자녀들을 현지 학교에 보내어 공부시키기가 매우 어렵고 학교측에 적지 않은 돈을 내야 한다. 또 농촌의 조선족 집거 마을에서 나온 사람들의 자녀들은 보편적으로 이중언어능력이 낮아 공부하는데 어려움이 있다. 중국에 사는 우리 조선족 또한 교육에 대한 열정만은 그 누구에게도 뒤지지 않는다


	자치주 창립이후 연변에서는 경제건설을 중심으로 하고 공업발전을 지역경제발전의 돌파구로 하는 지도사상을 확립하고 공업규모화, 외자유치, 개혁개방체제전환, 기술진보 등 면에서 유력한 조치를 취함으로써 연변의 공업에는 천지개벽의 변화가 일어났다. 연변의 농업과 농촌경제는 50년간의 건설과 발전을 거쳐 큰 성과를거두었다. 이들 중에 대략 10퍼센트 이상은 개혁개방 이후 공업화된 대도시로 돈을 벌기 위해 떠났고 그 가족들만 남아 있는 경우가 많다. 이러한 현상은 점점 더 심해지는 것으로 알려지고 있다. 몇 년 전에 자치주의 민족 구성비가 조선족 55퍼센트에 기타 민족 45퍼센트였던 것이 지금은 조선족 48퍼센트에 기타 민족 52퍼센트로 알려지고 있다. 조선족은 동북 3성에 골고루 퍼져서 마을을 이루고 주로 논농사를 하면서 살았으며 얼마 전까지는 비교적 안정된 생활을 하였으나 공업화가 진행되면서 상대적으로 빈곤해졌다. 중국 조선족 농촌사회가 인구감소와 학교폐쇄, 향락소비 풍조만연, 조선족 농가들의 경제상황 악화 등으로 극심한 어려움을 겪고 있는 것으로 밝혀졌다.


	조선족들은 명절이나 돌, 회갑, 결혼 등 한국 고유의 풍습을 그대로 간직해 오고 있다.


	연변방송국과 연변일보 등 언론기관도 상당히 수준이 높으며 예술단체만도 70여개나 있고 연변 예술극장이 있으며 연길체육관과 8만명을 수용하는 연길인민체육장도 갖추고 있다. 연변 라디오. TV의 서울말씨와 한국노래. 상점의 한글 간판등은 한국의 지방 중소도시를 연상케하여 외국어와 있다는 사실을 망각하고 행동하는 것은 사고발생의 주요 원인이 된다 한다. 곳곳에서 볼 수 있는 PC방과, 그 PC방을 가득 메우고 있는 사람들. (속도도 거의 한국 수준 이고, 가격도 1시간에 2위안(한화 320원정도)밖에 안한다.)


	산업연수 등으로 외국에 진출한 여성들 중 상당수가 근무지를 이탈하여 유흥업소로 흘러 들어 가고 있으며 대도시에 밀려든 여인들도 다를 바가 없다. 시내 곳곳에 인력시장에서 하루종일 일자리를 찾는 사람들이 무료하게 기다리고 있으며 연길 시가지를 관통하는 부르하퉁하양안에는 평일에도 곳곳에서 낚시로 소일하는 젊은 사람들을 흔하게 볼 수 있다. 이러한 조선족에 대한 참담한 상황 속에서도 낙관적인 견해를 피력하는 사람 들이 있다. 그들의 견해는 첫째 인구의 이동은 위기가 아니라 조선족의 미래 지향적인 발전에 유익한 것 이며, 농경문화에서 산업사회로 넘어가는데 필연적인 과정이라는 것이다. 둘째 장기적인 시각에서 볼 때 인구의 도시 집중은 농촌학교가 줄어드는 대신 대도시의 학교는 늘어나고 학교의 규모도 커져서 교육에 대한 투자 효과를 극대화 할 수가 있으며 양질의 교육을 제공받을 수 있는 기회가 많아져서 인재의 양성에 더욱 유리하다고 한다. 연변 조선족자치주는 地理學的으로 볼 때 우리와 인접해 있기 때문에 차창 밖에 펼쳐지는 풍경이 우리 나라의 농촌 풍경과 조금도 다를 바가 없기에 친근감을 준다. 누렇게 익은 들판의 곡식과 논두렁의 야생초, 야산에 핀 꽃들까지도 우리의 농촌 모습 그대로이다


	조선족은 우리와 같은 민족으로 단지 그들의 생활고를 해결하고자 중국, 만주 쪽으로 올라간 사람들을 말한다. 따라서 이들은 우리와 같은 언어를 사용하고 우리와 같은 민족임을 느끼면서 살아간다. 하지만 우리나라 국민의 경우 대다수가 이들을 머릿속으로는 한 민족으로 인정하면서도, 감정적 으로는 우리보다 못사는 후진국의 부랑아 정도로만 관심을 나타내고 있다. 따라서 이들을 바라 보는 우리의 시선도 동등한 입장이라기 보다는 위에서 아래를 내려다보는 어느 정도 자만한 태도 로 바라보는 것이 사실이다. 그러다 보니 그곳에서 넘어온 사람들을 곱게 바라보는 사람이 많지 않다. 더군다나 우리나라의 남성들과 결혼을 위해 넘어온 여성들이 위장 결혼으로 도망가는 경우가 발생하자 그들에 대한 시선은 더욱 곱지 않아졌다. 이렇게 볼 때 조선족 여성들은 조선족이라는 문화적인 열등감과 여성이라는 본능적인 열등감을 동시에 지니고 있는 것이다. 이런 시선들이 조선족 여성들을 힘들게 한다.


	길림성 연변조선족자치주 용정시 조선족 여성 매달 100명 국제결혼 낮은 경제수입이 국제결혼 부추켜겨 길림성 용정시에서 매달 100여명의 조선족 여성들이 한국 등 해외로 시집을 가고 있는 것으로 나타났다. 중국 언론에 따르면 지난해 용정시에서 한국· 일본 등으로 시집간 조선족 여성은 926명으로, 월평균 77명이었으나 올해 1월과 2월에는 211명에 달해 월평균 105명으로 집계됐다. 만일 중국한족과 결혼하면 환영을 받지 못하며 대부분의 부모가 승낙하지 않는다는 것만 보아도 우리 민족의 자긍심을 잃지 않고 있음을 볼 수 있다. 이들 중 대부분은 한국인과 결혼했으며 일본· 홍콩 ·타이완· 호주 등으로도 국제결혼이 이루 어졌다. 이들의 학력 수준은 대졸자는 2명에 불과하고 대부분이 초·중·고 졸업자들로 밝혀졌다. 이처럼 조선족 여성들이 해외로 시집을 가게 되는 것은 낮은 경제 수입 때문인 것으로 분석된다.


	연변의 경우 현재 경재상황이 좋은 편이 아니다.한국,일본,홍콩,타이완,호주 등으로 국제결혼을 많이 하는편이다. 그중 한국남성에게 가장 많은 관심을 나타내고 있다. 가끔씩 국제결혼으로 물의를 빚기도 하지만 연변 여성들은 국제결혼을 택하는 비율이 많아졌고 한국으로의 결혼은 거의 1순위이다.


	안녕하세요? ,만나서 반갑습니다. 무엇을 도와드릴까요? 올해에 몇살인가요? 당신에 이름은 무엇인가요? 저는 한국사람 입니다. 식사는 하셨습니까? 감사합니다. 죄송합니다. 괜찮습니다. 당신은 좋은사람이군요. 당신은 아름답군요. 당신은 정말 친절하시군요. 관심가져주셔서 감사합니다. 당신을 사랑합니다. 당신과 결혼하고 싶습니다. 키스해 주시겠어요. 기다릴께요. 안녕히 가십시요. 다음에 만나요. 건강하세요.


	출근길의 차량과 자전거가 홍수를 대신하듯 거리를 휩쓸고 있고, 사람들의 표정도 밝고 즐거워 보인다. 저 많은 인파중 대부분이 나와 같은 언어를 사용하고 비슷한 정서를 가진 동포라 생각 하니 가슴이 뛴다. 다른 대도시를 방문했을 때도 마찬가지였지만, 연길에는 유난히 택시가 많이 눈에 띄였고, 자전거와 사람 그리고 차가 뒤얽힌 거리는 한마디로 난장판이었다. 그렇게 얽히면서 다니는 것에 비하며 교통사고가 많지 않은 것이 신기할 정도였다. 이 얽힌 무질서속에서 몇가지 규칙을 발견하고 실수를 금하지 않을 수 없었다. 그것은 차가 우선이고, 다음이 자전거, 마지막이 사람이었다. 사람과 차가 마주쳤을 때 선진국이나 한국의 개념으로 사람이 먼저 길을 건너려고 했다가는 거의 죽음을 각오해야 했다. 두 번째 규칙은 차들이 어떤 부당한 추월을 해도 화를 내는일이 없었다. 차가 밀려도 짜증을 내는 일이 없이 기다렸다. 그것은 양보의식이나 침착 때문이 아니라 자포자기에서 나온 습관으로 보였다. 화를 내보았자 아무소용이 없기 때문이다.


	정장한벌,넥타이,와이셔츠,구두,운동화및슬리퍼,넥타이2개,간편한활동복,(상의.하의3벌씩)속옷, 양말(3~5장),세면도구,(치약,칫솔,면도기,스킨로우션),사전(영어사전)카메라,지참금(결혼시 신부 예물 및 테이트비용과 약간의 비상금)약간의 구급약(진통제,설사약)여행용가방. 기본적인 사항은 우리나라 여행과 크게 다르지 않습니다.또한 갤러리아국제결혼에서 출국전에 모든사항을 체크해 드리겠습니다.


	최근 들어 세계 전체가 자본주의화 되어 물질만능의 시대가 되어가고 있다고는 하지만 결혼 조건에 경제적 측면이 강조되면서 상대적으로 사랑에 대한 중요성이 박탈되어 가는 경향이있다. 조선족 여성과 한국 남성과의 결혼도 어느 나라의 누구와 누구의 결혼이라는 것을 떠나서 한 여성과 남성간의 결합으로 보는 시각이 필요하다. 따라서 그들이 살아가는 생활도 일반 가정 못지 않게 행복하고 단란해야할 의무와 권리가 있다. 이들에게도 가정은 평범한 우리네 가족과 아무런 차이가 없는 소중한 공간이기 때문이다. 남편을 포함한 한국인 가정에서도 무조건 자신의 입장만 고집하려 들지 말고 다른 문화에서 살다 온 여성들을 이해하고 너그러운 마음으로 받아들일 수 있는 자세를 가져야 할 것이다. 더군다나 조선족 여성의 경우 자신의 부모, 형제며 일가 친척들과 모두 떨어져 행복한 결혼을 꿈꾸며 한국에 왔을텐데, 그러한 희망들이 일반 사람들의 편견과 선입견으로 해서 억압받게 된다 면 더욱 결혼생활이 힘들어질 것이다. 이러한 것들을 주위 사람들이 돌봐주고 격려해주며 이끌어주는 노력이 있어야 할 것이다. 또한 조선족이라는 어감의 차이일지는 모르나 역사적으로 볼때 연변조선자치구의 한국인들은 우리의 민족이고 같은 형제인것이다. 우리의 머리속에 조선족에대해 후진문화를 가지고 있다거나 가난한나라라고 생각하는 의식은 버려야한다. 동등한 인격체로서 서로를 위하고 사랑할때만이 국제결혼의 보람을 느낄수있을것이다.